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Modérateurs
·Noga Arikha
·Gloria Origgi
·Dan Sperber
Invités
·Avigdor Arikha
·Jean Bethke Elshtain
·Ian Buruma
·Kenan Cayir
·Anthony Dworkin
·Shmuel Eisenstadt
·Jon Elster
·Roger Friedland
·Diego Gambetta
·Francisco Gil-White
·Herbert Gintis
·Jeff Goodwin
·Gene Hammel
·Nicholas Humphrey
·Ugur Komecoglu
·Christine Landfried
·Pénélope Larzillière
·David Lehman
·Peter Alexander Meyers
·Mohammad Nafissi
·Stefano Nespor
·Pasquale Pasquino
·Ian Pitchford
·Henry Rosenfeld
·Alain Roussillon
·Olivier Roy
·Basel Saleh
·Dr. Howard Shevrin
·Dan Sperber
·Herbert F. Spirer
·General Todd Stewart
·Lionel Tiger
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Qui sont les terroristes kamikaze ? Quelles sont les causes des attentats suicides ? Quelles sont les lignes possibles de défense ? Pendant le mois de juillet 2003, deux textes, un par la sociologue Nilüfer Göle, l’autre par l’anthropologue Scott Atran ont été ouverts à la discussion par un panel de discutants invités. Deux approches différentes des sciences sociales pour comprendre le phénomène des attentats suicides. Les textes sont disponibles en anglais et en français. En partenariat avec
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Genèse et futur de l'attentat suicide
Scott Atran
Les kamikazes sont souvent traités de fous et de lâches avides de destruction, qui prospèrent sur le terreau de la pauvreté et de l'ignorance. Il devient alors logique de traquer les terroristes tout en bouleversant leur environnement économique et culturel pour le faire passer du désespoir à l'espoir. Les rares études réalisées sur ce sujet montrent cependant que les kamikazes n'affichent pas de comportement psychopathologique déterminé et qu'ils bénéficient d'un niveau d'éducation et de conditions de vie au moins aussi élevés que le reste de la population.
Date de publication : 1 juillet 2003
Islam, modernité e violence
Nilufer Gole
Le 11 septembre nous oblige à repenser les rapports intrinsèques entre l’Islam et la modernité. Les terroristes ont eu accès à une formation théorique et pratique aux Etats-Unis et en Allemagne. Ils ont pu suivre des cours, voyager et vivre dans les banlieues de villes occidentales sans attirer l’attention, et en se faisant passer pour des citoyens ordinaires. Non seulement, les terroristes étaient familiarisés avec le monde moderne et vivaient dans sa proximité, mais ils en étaient également le produit. On ne peut pas dire qu’ils étaient des exclus de la modernité. Ils ne se sont pas retournés contre le « choc » de la modernité, contre une force occupante et exogène de la modernité. On peut dire au contraire, quitte à être ironique, que l’Islam et la modernité n’ont jamais été aussi proches.
Date de publication : 1 juillet 2003
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